偶尔的烦恼和痛苦是生活的常态，经常、持续的烦恼和痛苦则叫做心理问题。
比如丢了钱包，也许会郁闷一天，这对大多数人来说构不成心理问题，但对有些人就会。比如那些把钱看的很重的人。如果一个农村老太太辛苦赚的钱被人偷了，她难过的要寻死寻活，说实话，我真不知道该怎样去劝慰她，最好的办法要么拿钱资助她，要么陪她一起哭。
其实很多人的烦恼，远远比不上农村老太太的钱包被人偷。因为被偷是一个真实的存在，而有些人的烦恼来自于自我的脑海。这话肯定有人不认同，他们会说：子非鱼，焉知鱼之苦。直白一点就是：你又不是我，怎么能理解我的感受，明白我内心的苦呢？
没错，如果你是那位丢钱的农村老太太，我或许会陪你哭一场，但你不是。你是一个觉得自己在工作上处处受委屈的人，你是一个觉得自己身边的朋友都为难你的人，你是一个觉得亲人都厌恶并抛弃了你的人，你是一个觉得自己是一个被不公绑架被不幸挟持的人。如果我收了你500块钱咨询费，或许会陪你哭半个钟。但即便如此，我还担心自己哭的技术不高，表演的功力不好，被你看出破绽，没准梨花带雨的你瞬间横眉冷对，呵斥道：兔死狐悲，装什么怜悯？
我这么说，肯定又有人跳出来骂我：你怎么把我想的这么坏？原来你是一个用心险恶的小人。既然你这么认为，我当然有权不接受，甚至抨击你的假慈悲。先生，请收起你的同情和怜悯圆润离开吧，告诉你，我－不－需－要！
上面的文字或许看起来不是很动人，甚至还有些偏激，但可以从一个方面揭示出：受害者是怎么成为受害者的，受害者又是怎样变强大的。
以上是我在心理论坛泡了4个月后的一点感受。那些因心理问题来这里吐苦水的人，那些认为自己被猜疑、羞辱、伤害所包裹的人，很少反思过自己是否也在猜疑、羞辱、伤害他人。当你这么说他的时候，他会委屈的说：我只接受我能够和愿意接受的，这有什么错？
但这句话的潜台词是：当我觉得他人在猜疑、羞辱、伤害我的时候，我有权还击。当我猜疑、羞辱、伤害他人的时候，我也有权去做。至于他人对我的，以及我对他人的那些猜疑、羞辱、伤害，是不是真实存在，一点都不重要，因为”我”服从”我”真实的感受去做，即，我只接受我能够和愿意接受的那部分，其它的就让它go go go！
这是很多人心理问题的根源，也是人性的吊诡之处。我之前曾提到过一个词”装睡”，”装睡”是在自由和安全的夹缝中，通常呈现出的状态。”装睡”是安全的，因为这样既能随时醒来，又能以”睡”的姿态拒绝被人唤醒。这是一种弱者的伪装，好处在于当我们把自己假想成受害者的时候，我们是满足和安全的，但当别人指出我们也可能是施害者的时候，我们就有理由认为自己受到了伤害。
很多人或许不认为自己”装睡”，其实如果你认为自己童年时受过伤害的话，那时你就已经开始学着如何”装睡”了。因为在”装睡”的状态，可以一边避免或减少来自父母的伤害，让自己安全，一方面你还可以认为自己是自由的，因为你会视周围的情况，来决定自己要不要醒来。等你是成年人的时候，”装睡”就会变成”矫情”和”卖萌”。
所以，在我看来，那些心理有问题的人，其实是不愿意长大和拒绝长大的人。那些因原生家庭的影响而产生的心理问题，其实是父母的”恶制”在自己身上种下的恶果，或者说在我们正确的价值观形成之前，激活了我们人性的恶。
除了家庭的恶制，来自社会的恶制更让人无处可循。比如教育的”恶制”之一班干部制度，按郑渊洁的说法就是为强权服务、告密、奴役同胞，这同样会激活我们的恶，让我们学会”装睡”，因为在”装睡”中，才有机会揪同学辫子揭发同学，还可以让自己避免和减少被揭发被奴役。
甘心被奴役的人，极少有心理问题，因为很难理解一只狗，或一头牛会有心理问题。我大胆的说一句，真正的心理问题产生于想奴役他人之时。这句话可以理解成：当你认为自己有心理问题的时候，不妨先追问一下自己，看看是内心哪些恶在发作。
我说的再仔细一点：当你觉得别人猜疑你的时候，你有没有想过你是在猜疑别人？当你觉得别人在羞辱你的时候，你是不是经常以羞辱别人为乐？当你认为别人伤害你的时候，你是不是认为自己从来没有伤害过别人？当你总是看到别人的恶，你的周围就会布满恶。当你经常审视自己的恶，你周围的善就会越来越多。这就是荣伟玲说的转念。
看不到自己的恶，一味的”只接受我能够和愿意接受的”，是转不了念的。你有没有发现，这是三岁小孩的智商和情商，三岁小孩吃饭睡觉抢玩具，哪个不是抱着”只接受我能够和愿意接受的”想法的呢？三岁小孩的随心所欲，是破坏。
洞悉人性之后的随心所欲才是自由。即便是提出”心即天理”的王阳明，也是在40岁的时候，尝遍世态炎凉人间冷暖之后才顿悟出来的。连自己的恶都看不到的人，如果只抱着”只接受我能够和愿意接受的”的价值观，当他有足够大的权利时，没准会变成希特勒。
退一万步，如果你的力量微不足道，并且对他人毫无恶意，那么，”只接受自己愿意接受的”你会发现自己变得越来越像一头猪。这便是荣格批评弗洛伊德精神分析的自然主义倾向。
以上的内容可以归纳为一句话：审视自己的恶，承认自己的恶，才有可能消解自己的恶。恶一旦产生，是消灭不了的，你必须要正视它。只有正视恶，才会抑制恶。人性中的善恶是一个跷跷板，你这头抑制的恶越多，越多的善就会在另一头扬起。
这便是心理问题的自我救赎之道。
